성경공부

천연산의 고체, 반고체, 액체 또는 기체의 탄화 수소 화합물의 총칭.바벨탑을 쌓을 때 사용한 재료이다(창 11:3). 역청'의 원어 '헤메르'는 '끓다'란 뜻의 '하르마'에서 파생된 말로 바벨론이나 사해 부근의 지하 분수지에서 기름(oil)처럼 끓어 오르는 역청(아스팔토스)을 말한다. 싯딤 골짜기에는 역청 구덩이가 많은지라(창 14:10)고 소개한다. 노아의 방주를 만들때도 사용했으며(창 6:14), 모세를 갈대 상자에 넣어 나일강에 띄울 때에도 사용되었다(출 2:3) 이사야는 에돔의 심판에 사용하였다 에돔의 시내들은 변하여 역청이 되고 그 티끌은 유황이 되고 그 땅은 불 붙는 역청이 되며(사 34:9) KCM > 사전>

네모 반듯한 모양의 배. 방주로 번역된 히브리어는 '테바'(tebah)인데, '큰 상자', '뜨는 배'라는 의미이다. 이는 노아가 만들었던 방주(창 7:1)와 나일 강에 띄워졌던 모세가 담겨있던 상자(출 2:3, 5)를 지칭하는 데 사용되었다. 헬라어로는 '키보토스'(kibotos)라 했는데, 이 단어는 방주(마 24:38, 히 11:7), 언약궤의 궤(히 9:4, 계 11:19) 등에 나온다. 홍수 심판 가운데서도 노아와 그 가정을 구원하기 위해 예비된 방주는 그 기원과 기능에 있어 신약 시대 '교회'에 자주 비유된다. 즉, 둘다 그 기원에 있어 '신적'이며, 그 기능에 있어 '구원'이기 때문이다. 방주는 '칸들을 막고'에서 보듯이 동물이 들어갈 방들로 만들어 졌다. 둥우리 같은 작은 방들을 말하는데 ..

'은혜'(창 6:8)의 원어 '헨'은 '하난'(불쌍히 여기다, 아랫사람에게 호의를 베풀다)에서 파생된 말로 하나님께서 경건한 자(시 4:3)와 고생하는 자(시 6:2)를 지켜 주시고 인도해 주시는 사랑, 은총, 긍휼등을 의미한다(창 30:27,출 33:12). 그렇지만 이것은 하나님의 본성이 곧 사랑과 긍휼, 공의임을 뜻하는 '헤세드'(렘 9:24)와는 달리 먼저 은혜를 받는 자가 경건하며 의로운 자여야 한다는 조건을 필요로 하는 단어이다(9절). 여기서 우리는, 비록 하나님의 강권적인 사랑이 없다면 구원 얻을 자가 아무도 없다는 것은 분명하나(롬 3:10-12) 그 같은 사랑에 대한 인간측의 적극적인 반응과 노력이 함께 있어야 됨을 알 수 있다(계 3:20). 구약에서의 은혜: 구약에서 은혜를 의미하는..

원통하거나 뉘우치는 일이 있을 때 한숨을 쉬며 탄식함. 또는 그 한숨. '한탄하사'(창 6:6)의 원어 '나함'은 '후회하다'는 뜻과 함께 '위로하다'는 뜻도 지니고 있다(창 5:29). 그런데 이는 문자 그대로 하나님께서도 당신이 하신 일에 대해 후회하실 수 있다는 뜻이 아니다. 왜냐하면 그분께선 사람이 아닌 전지 전능한 지존자(至尊者)로서 결코 변개치 않으시기 때문이다(삼상 15:29). 다만 이는 인간의 비극적 타락에 대해 갖으시는 하나님의 안타까운 심정을 인간의 측면에서 묘사한 말일 뿐이다. KCM > 사전>

지으셨음을(창 6:6) 원어는 창조하다의 '바라' 대신(7절) '아사'가 쓰였다. 이것은 하나님이 최고의 애정을 기울여 만든 사람을 멸망시켜야 하는데 대한 하나님의 극한 아픔을 강조키 위함이다(창 5:1). KCM > 사전>

이름이 널리 알려져 있음. '유명한'(창 6:4)의 원문 '쉠'은 좋은 의미에서는 명예나 명성을 얻는 것을 뜻하지만(신 26:19, 단 9:6) 나쁜 의미에서는 본절과 같이 악명(惡名)을 날리는 것을 뜻한다. 로마서 16:7은 좋은 의미에서 사도권 안에서 유명한 사람들인 안드로니고와 유니아를 말하고 있고, 마태복음에서 바라바는 나쁜 의미에서에서 유명한(notorious) 사람으로 나타난다(마 27:16). KCM > 사전>

뜻 : 큰 사람, 용사 '네피림'(창 6:4)은 '떨어지다'(fall)란 뜻을 지닌 기본 동사 '나팔'에서 파생된 말이다. 따라서 어떤 학자들(Hoffman, Delitzsch)은 이러한 원어의 뜻에서 유추 해석하여 '네피림'을 하늘로부터 떨어진 타락한 천사들의 후손을 가리킨다고 주장한다. 그러나 70인역(LXX)은 네피림을 '장부'(丈夫)란 뜻의 '기간테스'로 번역했고, 벌겟역(Vulgate)과 KJV도 70인역을 따라 '용사', '거인'이란 뜻의 'giant'로 번역하여 네피림을 타락한 천사나 혹은 천사와 인간 사이의 혼혈족으로 보지 않고, 단순히 그 신체적 특성상 장부가 거인으로 불릴 수 있는 일단의 사람 혹은 족속을 가리키는말로 보았다. 여기서 한 걸음 더 나아가 그 신체적 특징은 아울러 도덕적 ..

구체적인 물체로서 사람의 몸. '이는 그들이 육체가 됨이라'(창 6:3) 그 시대의 사람들이 필연적으로 멸망당할 수밖에 없는 이유를 보여 주고 있는 구절이다. 왜냐하면 여기서의 육체(바사르)는 헬라어 '사륵스'와 같은 의미로 단순한 '몸'(창 15:4, 고전 6:15)이 아니라 죄의 영향으로 사악하게 된 '타락한 육체'를 의미하기 때문이다(롬 8:6). 성경에서 이 단어들은 '영'과 대조되는 개념으로 사용되어 주로 '죄의 활동 근거지'(갈 5:17 등) 혹은 '거듭나지 못한 사람'(롬 7:5, 롬 8:3)을 가리킨다. 외모나 세상적인 기준을 비유적으로 설명하기 위해서도 사용되었다(고전 1:26, 엡 2:11). 또한 '모든 육체'라는 표현은 인류 전체를 가리키는 말로 쓰였다(창 6:12, 마 24:22,..

사람의 육체와 반대되는 개념으로 사람의 눈으로는 보이지 않는 것으로 사람의 생명속에 능령을 주는 것이다. 이 세상에 하나님의 임재와 능력을 도래케 하는 성령을 말한다. 이 단어가 처음 나타난 것은 하나님이 천지를 창조하실 때 '하나님의 신(창 1:2). 이다. 원문의 '루아흐 엘로힘'의 '루아흐'는 때로 '바람'(창 8:1)이나 '숨'(욥9:18)을 가리키기도 한다. 하나님의 3위 되시는 '성령'을 가리키는 말로 천지 창조시부터 이미 삼위 하나님께서 사역하셨음을 말한다. 구약 시대에도 여러모로 성령이 활동하였음을 알 수 있다(출 35:31, 삿 3:10, 왕하 2:12, 대상 12:18, 겔 11:24). 하나님의 영은 어디에나 계시며(시 139:7), 특별한 임무들을 수행할 수 있는 힘을 공급하신다(삿..